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没有什么过人的地方

发布时间:2018-05-18 05:01 来源:未知 编辑:admin

  虽然古琴是一种照顾便当、便于弹奏的乐器,但汗青地看,快乐喜爱的人并不良多,刘长卿曾经在哀叹“今人多不弹”。在明代通俗文学里,古琴修身养性的功能看不到了,反而成了开导情窦、勾引同性的无效东西、道具。《西厢记》里张生曾给莺莺抚琴(第二本第四折),《玉簪记》里陈妙常抚琴,潘必正偷听(第八出),而《琴心记》里司马相如琴挑新寡的文君(第八出),更是无人不知。也就是说,在日常糊口中,抚琴,成了情欲的表达。这个尴尬的场合排场到《红楼梦》呈现才有了完全的改变。

  关于杨表正,我们弥补一些材料:杨表正,字西峰,延平(福建南平)人,著有《琴谱大全》十卷,初刊于万历元年(1573)。(《四库全书总目》卷114)《抚琴杂说》,就收在《琴谱大全》中。杨表正《抚琴杂说》全文,能够参看《琴道》第75—76页(高罗佩《琴道》,中西书局,2015年)。

  这里,琴学曾经沦为文学的附庸,它只是给诗歌配乐,丧失了独立风致。君弦太高,致使弦断,表白黛玉完全没有遵照她所声明的琴学理论,整个琴学实践也是完全失败的。而另一个通晓琴学的人,妙玉“坐禅寂走火入魔”(《红楼梦》第八十七回回目),表白琴学虽然离开了元明以来指导情欲煽情的粗俗差劲,但琴学理论、实践离现实糊口、修为仍是遥远、目生的,二者不克不及彼此搀扶、赞助,不克不及相得益彰、彼此映托。

  黛玉道:“我何尝真会呢。前日身上略觉恬逸,在大书架上翻书,看有一套琴谱,甚有雅趣,上头讲的琴理甚通,手法说的也大白,真是前人静心养性的功夫。我在扬州也听得讲究过,也曾学过,只是不弄了,就没有了。这果真是‘三日不弹,手生荆棘’。前日看这几篇没有曲文,只要操名。我又到别处找了一本有曲文的来看着,才成心思。9188彩票是正规的吗事实怎样弹得好,其实也难。书上说的师旷鼓琴能来风雷龙凤;孔圣人尚学琴于师襄,一操便知其为文王;高山流水,得遇知音。”说到这里,眼皮儿轻轻一动,慢慢的低下头去。(《红楼梦》第八十六回)

  这一天,宝玉和妙玉在潇湘馆外山子石上坐着,正规彩票网站静听黛玉抚琴,甚觉腔调清切。只听得低吟道:“风萧萧兮秋气深,佳丽千里兮独沉吟。望家乡兮何处,倚雕栏兮涕沾襟。”歇了一回,听得又吟道:“山迢迢兮水长,照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河苍茫,罗衫怯怯兮风露凉。”又歇了一歇。里边又吟道:“子之遭兮不自在,予之遇兮多烦忧。之子与我兮心焉相投,思前人兮俾无尤。”妙玉道:“这又是一拍。何忧思之深也!”宝玉道:“我虽不懂得,但听他腔调,也感觉过悲了。”里头又调了一回弦。妙玉道:“君弦太高了,与无射律只怕不配呢。”里边又吟道:“人生斯世兮如轻尘,天上人世兮感夙因。感夙因兮不成惙,素心若何天上月。”妙玉听了,呀然失色道:“若何忽作变徵之声?音韵可裂金石矣。只是过分。”宝玉道:“过分便怎样?”妙玉道:“恐不克不及持久。”正谈论时,听得君弦蹦的一声断了。妙玉站起来赶紧就走。宝玉道:“怎样样?”妙玉道:“日后自知,你也不必多说。”竟自走了。(《红楼梦》第八十七回)

  回头来说林黛玉。她的琴道很平淡,没有什么过人的处所,宝玉由于在琴学上的蒙昧,才拼命叫好。当然,琴学不但是个理论问题,并且是个实践问题,或者说,次要是个实践问题:你能否能从七弦上弹奏出泠泠琴声。黛玉虽然超越了张生、司马相如式以琴诲淫的恶俗,但她在琴学实践中远远没有做到“琴者,禁也”——这个说法最早见于班固《白虎通义》(陈立《白虎通疏证》卷三),是儒家的保守观念,更别说通过抚琴来修身养性了。

  诗人往往是先觉或谬误的传声筒。好比,唐代诗人刘长卿有一首《听抚琴》:“泠泠七丝上,静听松风寒。古调虽自爱,今人多不弹。”(《全唐诗》卷147)这二十

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