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”(《紫云词序》)

发布时间:2018-09-24 17:12 来源:未知 编辑:admin

  何谓“小令”?词是配“燕乐”的,在“燕乐”中,“令”是“曲破”中的节拍明快的一截,若是尤为明快精辟,就是“小令”了。词牌明言是“令”的有《三字令》、《调笑令》、《十六字令》、《采莲令》、《留春令》、《如梦令》、《唐多令》、《解珮令》、《百字令》等(此中除《百字令》是“大令”外,都是小令)。就歌词部门而言,却很难区分得那么清晰。清代毛先舒认为:“五十八字以内为小令,五十九至九十字为中调,九十一字以外为长调”(《填词名解》)。七声燕乐王力在《汉语诗律学》中则认为:62字以下的为小令,以上的为慢词。可是,读词时数字数是何等煞风光呵!因而,我感觉不如如斯划分:平声韵的,以《风入松》为边界,大要短于《风入松》的即是小令;仄声韵的,以《离亭燕》为边界,大要短于《离亭燕》的即是小令;平仄互叶或转韵的,大师可本人感受。《风入松》76字,《离亭燕》77字(一说72字),虽皆长于62字,但其多为六、七字句,单句字多,而通篇句少,明显是急唱急转,乐声急促,与多为四五字句的、轻挑慢拢的慢词明显分歧。

  王氏认为本人的境地说超越前人,并为之自鸣得意,其实有些龟笑鳖无尾。由于王氏只晓得有境地的具有,并竭力摸索了境地发生的缘由,却不知境地发生的汗青根源,因而只能推说是“无迹可求”、“不成凑泊”,于是坠入形而上学。在其下文中,王氏还常常以诗比词,以佐其“境地”之论。现实上,词与诗气概分歧,如韩愈云:“欢愉之言难工,愁苦之情易好”,至于词则恰好相反,朱彝尊云:“大都欢愉之辞,工者十九,而言愁者十一焉耳。故诗际干戈俶扰,流浪琐尾,而作者愈工。词则宜于宴嬉逸乐,以歌咏承平,此学士医生并存焉而不废也。”(《紫云词序》)。大小晏、李后主的词,七声燕乐何尝是“先穷尔后工”呢?仅此一点,即可知诗词不成作境地之比力。

  词之所以有“境地”,与其源起相关。晋唐300年间,从西域传入中土的音乐,因为西域列国无所不在的宗教(释教)影响,必然带有强烈的宗教色彩。释教对诗最大的影响,在于四声说合格律的发觉;而释教对词的影响,则愈加深微完全,不只以音乐锻造文字,并且在呼吸吐纳之间无所不及。听纳西古乐之“唐朝的风行歌曲”《浪淘沙》能够较着感受到那浓厚的梵唱味道。释教对词的影响决不该只在篇幅、格律、句读,也势必会影响到其精力内涵。好比在贝多芬《命运》的曲子下面卿卿我我是不成能的,音乐与文字是高山流水的知音。宋人尚且还能依声填词,元朝词曲渐亡,到了明朝就根基上跟我们此刻一样是依律填词了,因而明清词必定会得到唐宋词的某种内涵。唐宋词的气概,王国维却归纳综合得极佳,就是“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象”,恰是释教精力。最上品的词,恰是此味。如王国维云:“后主之词,……宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不外自道出身之感,后主则俨有释迦、嫉妒荷担人类罪恶之意,其大小固分歧矣。”王氏虽未明其理,却总能撞破天机。

  词最后是配“燕乐”的。“燕乐”是一种宴会音乐构成于隋唐期间,其次要成分来自西域,如龟兹乐等等。西域音乐该当从五胡乱华时就连续传入中土了,到隋朝该当已相当发财了,唐太宗、唐高宗以致于唐明皇搞的那些文会和音乐会,隋炀帝一样也搞,兴许前者仍是跟后者学的。“

  王国维语:“词必以境地为最上。有境地者自成高格,自出名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”又云:“境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境地。故能写真景物,真豪情者,谓之有境地。不然谓之无境地。”更云:“严沧浪《诗话》谓:‘盛唐诸人,唯在乐趣。羚羊挂角,七声燕乐无迹可求。故其妙处,透辟小巧,不成凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象,言有尽而意无限。’余谓:北宋以前之词,亦复如是。然沧浪所谓乐趣,阮亭所谓神韵,犹不外道其面貌,不若不才拈出‘境地’二字,为探其本也。”

  小令是词中的前辈。由于在小令流行的五代期间,尚且还没有什么慢词。北宋庆历间翰林学士聂冠卿的

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