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初筮要求以中极二先之五为“元始”;再筮也要求以中极二先之五为

发布时间:2018-05-24 00:26 来源:未知 编辑:admin

  第一步,既济与未济旁通,令未济下卦中爻九二上升到上卦中爻五位,即二之五,五之二,因为二五两爻互动,未济上下卦的中爻之变,使未济变成了否卦。

  按,未济不克不及变通,指益恒两卦虽然婚配,然而 “三从五”则“有功”,“三先于五”则为“凶”;故须“戒”之,不克不及够益上先之三而成“两既济”。

  因为“乾为衣”,五实成乾,“如衣之有絮”,所以爻辞以具象化的“衣袽”意象作为“意味符号”,暗示未济因为二五之交变成了否卦。因为《周易》六十四卦,惟否卦上乾下坤,具有上衣下裳意象。因而,荀赋“善治衣裳”的“衣裳”,便本于未济成否。

  按,乾乾,凡两卦旁通,均以“两筮”作为一个“循环往复”轮回周期,此中前者为“初筮”,后者为“再筮”。初筮要求以中极二先之五为“元始”;再筮也要求以中极二先之五为“元始”,所以用“整天乾乾”两个乾字示意。整天,指卦成“既济咸”,以咸卦代表成“始”,益成既济为“终”;既济下离为“日”。

  焦循《易章句》注:繻,犹需也。袽,絮缊也。未济二之五成否,与需二之晋五成否同。乾为衣,五实成乾,如衣之有絮。否四之初成益,上又之三,则终究“离日”矣。戒之者,以其未乾乾也。有所疑,益卦不与既济孚。

  焦注:“初吉”,初即“初筮”之“初”,未济二五,先初四三上而行也。“终乱”,未济又成既济,不克不及变通。

  爻辞“整天戒”三字,与既济九三“高宗伐鬼方,三年克之。小人勿用”的“小人勿用”互为表里,“整天戒”,荀子箴赋赏析以其“有所疑”。有所疑,因为“益卦不与既济孚”;“以其未乾乾也”。

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