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但却为法家思想的产生和发展提供了各个时期的思想准备

发布时间:2018-08-13 18:55 来源:未知 编辑:admin

  3月19日,太原文庙,由山西省现代儒学研究会主办的山西国粹大课堂迎来了2016年新春的公益首讲。首讲邀请到了山西省社会科学院社会学所所长高专诚担任主讲人,为大师带来了一场出色绝伦的讲座。为时两个多小时的讲座上,高专诚先生通过出色的演讲以及活泼的例子,吸引着浩繁在场的听众。

  高专诚先生处置先秦诸子研究30余年,著作颇丰。当天的讲座,他从荀子的思惟贡献以及站在文化视角解读荀子与三晋文化,从社会现实和汗青历程方面研论荀子的思惟史和学术地位。在现场互动点评环节,高专诚先生丰富的学养、严谨的治学更是将讲座推向飞腾,博得在场人士纷纷点赞。

  荀子的法治思惟表示了荀子思惟中持之以恒的战役精力,这恰是三晋思惟家一贯的思惟作风。平心而论,孔子的思惟是比力抱负化的,而子夏和荀子的思惟则相当重视现实。子夏思惟孕育了晚期三晋法家,而荀子的思惟则为法家思惟的最初完成奠基了理论根本。

  “从思惟史的角度来看,荀子也许并不是中国古代最伟大的思惟家;可是,从对社会现实和汗青历程发生影响的角度来看,荀子必是中国古代最有贡献的思惟家。” 多年的潜心专研,高专诚先生对荀子思惟有本人的学术概念。

  高专诚,山西省社科院社会学所所长、研究员,山西省现代儒学研究会常务理事、学术委员会主任,1985年结业于北京大学哲学系。研究标的目的:晚期儒家思惟及先秦、两汉思惟史和文献研究、三晋文化研究。出书相关著作30余种,颁发论文30多篇,共600多万字。次要功效:著作:《孔子孔后辈子》《子夏与三晋儒学》《荀子与先秦学术的终结》《论语通说》《孟子通说》等;译著:《新加坡的挑战——儒家伦理与企业精力》《孔子与中国之道》《荀悦与中古儒学》;论文:“孔学儒学新儒学”“真孔子,假孔子”“甲骨文、金文所见殷周之际道德观念的嬗变”等。

  子夏之学在三晋地域的传布,最终构成三晋儒学。三晋之儒始于子夏,到战国中后期呈现了荀子之儒,最终构成了三晋儒学的全体脉落。

  荀子的思惟和学术成绩无疑是多方面的。当天的讲座中,高专诚先生出力于从三晋文化的视角,连系本人多年的学术研究,从五方面阐发荀子思惟和学术成绩的汗青定位。

  荀子不只承继和成长了子夏思惟,并且在晚期儒家主要典籍的传承方面,也是子夏一派的次要承继者。在研习和传承儒家典范方面,荀子是子夏一派的次要承继者。出格是《诗经》和《春秋》,汗青上更有明白的传承线索,证了然荀子之学对子夏之学的承继和成长。而在《荀子》中,儒家《五经》都是被经常援用和间接论说的对象。荀子仍是研究礼和乐的专家,所以,到了汉代,这方面的儒家典范的传播都被儒生们与荀子挂起勾来。汉儒认为,儒家《五经》都颠末了荀子的传承。如许的说法虽然有高攀名人的嫌疑,但汉儒之所以选择荀子为《五经》的传承鼻祖之一,也并不是空穴来风的。

  在荀子的礼学思惟中,最为人称道的是他的“隆礼重法”的学说,而这一学说与子夏儒学是一脉相承的。荀子的政治思惟虽然以礼为底子,但因为对法令的注重和全面阐述,使人们感受到他的思惟重点更在法而不在礼。他和两位主要门生,韩非子和李斯,一位成为法家思惟的集大成者,一位成为秦国和秦朝立法和法律的次要人物,该当说都与荀子思惟的这种倾向相关。

  战国时代最具前进特色的是法家思惟,而战法律王法公法家就是间接来历于三晋地域,并在三晋地域逐步成长强大的。三晋法家的一个较着的特点,既有重视现实的法家政治家,也有成绩不凡的法家思惟家。三晋法家的发源,既与晋和三晋不竭进行的变法勾当相关,也与三晋地域不竭出现的思惟家相关,而在这些思惟家中,最早的是子夏,最晚的是韩非子,在子夏与韩非子之间的则次要是荀子。

  荀子的思惟和学术成绩是全体的先秦文化的一部门,以至是人类文化遗产的一部门。可是,由于荀子的思惟和学术成绩源于晋文化,深受晋文化的启

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