您好、欢迎来到现金彩票网!
当前位置:天津时时彩官网 > 成相 >

八.娑罗林下般涅槃

发布时间:2018-09-08 15:57 来源:未知 编辑:admin

  (七)说法相:谓菩萨成道已,便欲说法度诸众生,便是思维:“诸众生等,不克不及信受,……若我住世,於事无益,不如迁逝无馀涅槃。”时梵天前白佛言:“今者世尊!法海已满,法幢已立,法鼓已建,法炬已照,润益成立,今正得时,云何欲舍一切众生,入於涅槃,而不说法。”是时如来,受梵王请已,即往鹿野苑中,先为恬陈如等五人转四谛,及说大小乘各种教法。 (图片申明:艾尔米塔什博物馆藏《鹿野苑说法图》)

  关于佛陀的八响应化,诸经论中,其说纷歧。陈真理《摄大乘论》卷下说:“变化身者以法身为依止。从住兜率陀天及退、受生、受学、受欲尘。落发往外道所修苦行,得无上菩提转,大般涅槃等事,所闪现故。”世亲《十地经论》卷三说菩萨安住於欢喜地(初地)发十大愿。第三大愿云:“所谓一切成佛无馀,一切世界住处。从兜率全国来,入胎及在胎中,初生时、落发时、成佛道时、请转时、示入大涅槃。”又《大乘起信论》云:“菩萨发是心故,则得少分见於法身。以见法身死,随其愿力能现八种好处众生。所谓从兜率天退、入胎、住胎、出胎、落发、成道、转、入於涅槃”。露台智者大师《四教仪》卷七说:“所方八相成道者:一从兜率全国,二托胎,三出生,四落发,五降魔,六成道,七转,八入涅槃”。唐王勃《释迦如来成道记》慧悟(道诚)《正文》引《本行经》云:“夫释迦如来示生此土,一直有其八相:一.兜率来仪相,二.蓝毗尼园降生相,三四门游观相,四.逾城落发相,五.雪山示修道相,六.菩提树下降魔成道相,七.鹿野苑转相,八.娑罗林下般涅槃。”

  (四)落发相:谓太子年至十九时,出游四门,见老病死之相,厌世无常,心思落发,往白父王,愿听落发,父王不许,於二月七日身放光明,照四天王宫甚至净居天宫。诸天见已,到太子所,头面礼足白言:“无量劫来所修行愿,今者正见成熟之时。”太子遂於后夜乘马至跋伽仙人苦行林中,剃除须发。

  (三)降生相:谓四月八日初出时,摩耶夫人在蓝毗尼园,手攀无忧树枝,菩萨慢慢从右肋出,於是树下生七茎莲花,大如车轮,菩萨处於花上,周行七步,举右手而言:“我於一切天人之中最尊最胜。”尔时难陀、跋陀罗龙王于空中降温凉二水,灌太子身,时其身呈黄金色,具三十二相,放大光明,普照三千大千世界。

  (二)托胎相:谓菩萨将托胎时,观净饭王性行仁贤,摩耶夫人前五百世曾为菩萨母,应往彼托胎。大机之人,见乘榭檀楼阁,小机之人,见乘六牙白象,与无量诸天作伎乐,从右肋入,身映於外,如处琉璃。

  (一)降兜率相:谓菩萨从兜率内院降生时,观此阎浮提内,迦毗罗卫国,最为处中,往古诸佛出兴皆生於此。尔时菩萨即现五瑞:⑴放大光明;⑵大地动动;⑶诸魔宫殿荫蔽不现;⑷日月星辰无复光明;⑸天龙等众悉皆惊怖。现此瑞已,于是下生。

  (八)涅槃相:谓如来度化世间四十五年,将入涅槃。二月十五日於拘尸那城娑罗双树间,卧七宝床,其林突然变白,犹如白鹤。尔时佛受纯陀长者最初供已,与文殊师利等言:“诸善须眉,自修其心,慎莫放逸。”遂於中夜进入涅槃,时为纪元前五八三年。如来涅槃后,诸天人等以干端拴缠裹其身,七宝为棺,盛满香油,积诸香木,以火焚之,收选择利,分为八分,起塔供养。

  (六)成道相:谓菩萨降伏魔已,放大光明,随即入定。悉知过去所造善恶,死此生彼之事。於腊月八日明星出时,豁然大悟,得无上道,成最正觉。

  从上所述之经论看,八相成道之内容丰硕多彩。更观东土、西域古时相关佛传的石刻、壁画等,可知释尊之一代化仪亦不限於八相。但八相之说由来已久,无著、世亲时代以渐倡兴,到释教传入中国后,更把八相成道分为大乘的八相成道与小乘的八相成道。其次要按照出自《大乘起信论》与《四教仪》。《佛祖统记》卷二之末述曰:“大乘开住胎,合降魔於成道。小乘开降魔,合住胎於托胎。住胎见《起信》、降魔见《四教仪》,此先达之伦也。今观大小,皆住胎降魔之文。如《华严经》云:‘菩萨住母胎已,

锟斤拷锟斤拷锟斤拷QQ微锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷微锟斤拷
关于我们|联系我们|版权声明|网站地图|
Copyright © 2002-2019 现金彩票 版权所有